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　　2007年1月12日～13日ღ✿◈，第五次科学文化与科学传播会议在北京召开大象视频入口一二三2021ღ✿◈。与会者回顾了2002年第一次科学文化研讨会以来中国科学文化事业的发展和演变ღ✿◈，并结合近年来一些重大的公众科学事件ღ✿◈，对有关科学文化与科学传播的理论与实践问题进行了讨论ღ✿◈。

　　关于科学究竟是一元还是多元的问题ღ✿◈，在此次会议上及会后ღ✿◈，学者们进行了热烈的讨论ღ✿◈。这个问题涉及到另一个争议颇多的问题ღ✿◈：“中国古代有没有科学”ღ✿◈，学者们同意ღ✿◈，这不是一个可以通过历史考证予以证明的事实问题ღ✿◈，而是一个如何定义科学的修辞问题ღ✿◈。

　　多数与会学者主张应该从“宽”定义科学ღ✿◈。正如文化本质上是多元的ღ✿◈，科学也是多元的ღ✿◈。科学是人类与外界打交道的系统求取知识的方式ღ✿◈。在人类不同的发展阶段ღ✿◈，由于文化背景ღ✿◈、地理环境ღ✿◈、社会因素等等不同条件的影响ღ✿◈，科学所显现的形态各有不同ღ✿◈。如古埃及ღ✿◈、两河流域的古代科学是经验形态的ღ✿◈；而古希腊的科学则是高度理性化ღ✿◈、数学化的ღ✿◈；中国古代的科学深受天人合一观念的影响ღ✿◈，对于复杂现象ღ✿◈、生命活动有很深入和敏锐的体认ღ✿◈。

　　不仅从历史上看科学是多元的ღ✿◈，而且在当代科学内部科学也同样是多元的ღ✿◈。近代以来西方科学中不仅有数理和实验相结合的实验科学传统ღ✿◈，还有博物学传统ღ✿◈。当代科学中复杂性科学研究范式的崛起大象视频入口一二三2021ღ✿◈，以及女性主义ღ✿◈、后殖民主义等后现代科学观的冲击ღ✿◈，也都在给科学发展带来新的可能性ღ✿◈。

　　在科学文化研究的诸学科发展过程中ღ✿◈，科学定义有一个从宽泛到逐渐收窄再到更加宽泛的发展过程ღ✿◈。这一过程与科学主义ღ✿◈、西方中心论的思想在科学文化研究中从兴盛到衰落的过程是一致的ღ✿◈。随着科学哲学的发展ღ✿◈，人们逐渐认识到ღ✿◈，并不存在一套单一的“科学”方法可以将科学与其他活动截然分开ღ✿◈，也不存在逻辑经验主义者梦寐以求的科学与非科学的划界标准ღ✿◈。科学不是一个本质主义的自然种类ღ✿◈，不过是一些相似的实践活动而已ღ✿◈。

　　科学知识社会学和科学实践哲学都强调ღ✿◈，科学是社会建构的产物ღ✿◈，是特定历史文化的产物ღ✿◈，是地方性的知识ღ✿◈，科学与权力的运作不可分割ღ✿◈。科学不再是一个诸文化领域必须效仿的典范维多利亚老品牌优惠大厅ღ✿◈，而是众多彼此影响的文化领域中的一分子ღ✿◈。因此ღ✿◈，不再需要假想一种唯一的科学模式ღ✿◈，而是需要具体描述和分析不同科学模式在社会文化中的作用ღ✿◈。

　　部分与会学者认为维多利亚老品牌优惠大厅ღ✿◈，在强势的西方文化面前ღ✿◈，提倡多元科学观ღ✿◈，将中医等中国古代认知传统看作是科学的模式之一ღ✿◈，对于中国民众恢复文化自信ღ✿◈、恢复中国古代认知传统的名誉维多利亚老品牌vicღ✿◈，是一种明智的修辞策略ღ✿◈。为了充分挖掘诸如中医等地方性知识的文化资源ღ✿◈，保护某些暂时处于退化阶段的研究纲领ღ✿◈，为新生的弱小的研究纲领提供创新空间ღ✿◈，进一步消除科学与人文的二元对立和割裂ღ✿◈，保护和发展文化多样性ღ✿◈，应对近代西方科学乃至西方工业化所带来的种种异化问题维多利亚老品牌优惠大厅ღ✿◈，顺应西方科学文化研究的新潮流ღ✿◈，将多元文化观进一步落实和发展为多元科学观很有必要ღ✿◈。

　　多元科学观意味着在对世界的认识上ღ✿◈，不再把笛卡尔以来的主客截然两分的假定当做唯一可行的工作假设ღ✿◈，不再把对自然的严格控制和准确预测当做真理的唯一标志ღ✿◈，不再认为真理仅仅是一元的ღ✿◈，不再认为科学的标准是一元的ღ✿◈，而是将各种科学看作为人类生活中相互补充的重要工具ღ✿◈。在人类生活的丰富性中ღ✿◈，给各种科学传统予以合理的定位ღ✿◈，也对新科学传统的创造保持开放ღ✿◈。支持多元科学观的学者认为大象视频入口一二三2021ღ✿◈，多元科学观将会导致一系列的表述和观点的相应调整ღ✿◈，这将引发科学文化事业的进一步深入ღ✿◈。

　　部分与会学者认为ღ✿◈，使用较窄的科学定义更符合中文“科学”一词作为“science”翻译的原初含义ღ✿◈，更能区别中国古代认知传统与西方近代认知传统的功能ღ✿◈，更能凸显中国古代传统文明与以科学思想为核心的西方文明以及当下正在全球化的工业文明的重要区别ღ✿◈，在科学主义已经式微的今天维多利亚老品牌ღ✿◈，ღ✿◈，采用较宽的科学定义以求消解科学主义ღ✿◈，这样一种历史使命已经完成ღ✿◈。他们同样支持多元科学观ღ✿◈，但是主张必须限于西方科学传统内部的多元化ღ✿◈，或者针对作为当下全球工业文明之核心的科学的多样化ღ✿◈，比如博物学传统的复兴ღ✿◈、女性主义科学ღ✿◈、复杂性科学等等ღ✿◈，而回溯以往追认中国古代文明之一部分为科学则无必要ღ✿◈。有的学者更认为大象视频入口一二三2021ღ✿◈，历史地看ღ✿◈，科学是多元的ღ✿◈，但在我们生活于其中的“这一个”历史截面上ღ✿◈，科学是一元的ღ✿◈。如果把science的定义从宽ღ✿◈，即用回它原来的意思ღ✿◈，那就几乎等同于“知识”ღ✿◈，这不利于深刻认识科学的真实面目ღ✿◈。

　　学者们一致强调ღ✿◈：无论是否承认多元科学观ღ✿◈，都不能否认科学与其他文化领域的区别ღ✿◈，不能否认不同科学（如中国古代科学与西方近代科学）传统之间非常重要的区别ღ✿◈。不能默认科学一定正确ღ✿◈、只有正面价值ღ✿◈，不能认为科学之外的文化领域没有价值ღ✿◈，以至于它们必须效仿科学ღ✿◈。从根本上说ღ✿◈，科学定义本身不过是一种修辞策略ღ✿◈，并不具备本质主义的含义ღ✿◈。不同的科学定义适用于不同的场合ღ✿◈，服务于不同功能ღ✿◈，对科学进行定义的最终目标和衡量标准ღ✿◈，只能是人类生活的幸福ღ✿◈。

　　与会学者从科学文化和科学传播的角度出发ღ✿◈，深感一年来“废除中医”ღ✿◈、废除科普法中“反对伪科学”条款的签名等事件ღ✿◈，虽然展示了公众民主参与科学事务的热情ღ✿◈，体现了社会主义民主法制建设的进步ღ✿◈；但在喧闹争论的背后凸显的是公众对于科学文化理解的不足ღ✿◈，反映出科学文化理念的传播严重缺席ღ✿◈，尤其是科学主义的错误观念仍然是公众和许多媒体不加质疑的基本预设ღ✿◈。

　　现代还原论科学并非真理的化身ღ✿◈，并非知识的全部ღ✿◈，不能将现代还原论科学作为衡量人类文明的唯一标准ღ✿◈。中医作为中国传统文化的有机组成部分ღ✿◈，历史悠久ღ✿◈，疗效明显ღ✿◈，为中华民族的繁荣昌盛作出过并且仍然在作出不可替代的重要贡献ღ✿◈，中医作为医疗手段的合理性和合法性不容置疑维多利亚老品牌优惠大厅ღ✿◈。作为拥有系统理论和丰富经验基础的地方性知识ღ✿◈，中医值得尊重ღ✿◈，需要进一步发展ღ✿◈。中医在当今社会条件下ღ✿◈，其现状不尽如人意ღ✿◈，原因是多方面的ღ✿◈。既有自身需要改进发展之处维多利亚老品牌vicღ✿◈。ღ✿◈，更不能忽视现有科学主义对中医的歧视ღ✿◈。中医问题需要以理性ღ✿◈、平和的态度深入探讨ღ✿◈，不断探索ღ✿◈。一切浮躁偏激的做法ღ✿◈，对于中医发展乃至中国医疗保健事业的发展都是不利的ღ✿◈。

　　与会学者认为维多利亚老品牌ღ✿◈，ღ✿◈，现实生活中确实存在着伪科学现象ღ✿◈，许多伪科学活动也确实对社会和科学发展起到危害作用ღ✿◈，反对和抵制伪科学是学术共同体不言自明的职责ღ✿◈。但伪科学的认定应该由科学共同体以学术讨论的方式来完成ღ✿◈，这种认定是相对的ღ✿◈、历史的和可错的ღ✿◈。从法律的角度看ღ✿◈，公民有思想和言论自由ღ✿◈，因此在法律上规定反对和抵制伪科学ღ✿◈，不仅难以操作ღ✿◈，而且也有悖于法律保护公民权利的精神ღ✿◈。现行的《中华人民共和国科学技术普及法》存在不少问题ღ✿◈，例如在保障公民从事科学传播ღ✿◈、参与科学事务以及与自身利益相关的知情权等相关权利方面维多利亚老品牌优惠大厅ღ✿◈，缺乏具体规定等等ღ✿◈，亟须修订ღ✿◈。

　　传统文化自有其不可否认的价值ღ✿◈，否认其与现代西方科学传统的深刻区别ღ✿◈，以此来为传统文化的价值辩护ღ✿◈，这种做法与坚持以近代实验科学的模式来否定中医一样ღ✿◈，都是科学主义的表现ღ✿◈。民间科学家的研究活动无论其科学性如何ღ✿◈，只要不违反国家法令大象视频入口一二三2021ღ✿◈，都有合法的权利ღ✿◈，都是有意义的生活方式ღ✿◈。

　　与会学者注意到ღ✿◈，近些年经过各方有识之士的不懈努力（在学术层面上的研讨ღ✿◈、在公众媒体上的论说等等）ღ✿◈，科学主义事实上已经从中国科学界和大众传媒上开始退潮ღ✿◈，这是中国改革开放以来在学术和思想领域获得的重要成果之一ღ✿◈。

　　与会学者在会后欣喜地注意到ღ✿◈，2007年2月27日ღ✿◈，由中国科学院ღ✿◈、中国科学院学部主席团公开发表的《关于科学理念的宣言》中ღ✿◈，对于科学的精神ღ✿◈、科学的社会责任等ღ✿◈，作了全新的论述ღ✿◈。

　　该宣言认为ღ✿◈，科学“要求随时准备否定那些看似天经地义实则囿于认识局限的断言ღ✿◈，接受那些看似离经叛道实则蕴含科学内涵的观点ღ✿◈，不承认有任何亘古不变的教条ღ✿◈，认为科学有永无止境的前沿”ღ✿◈。

　　该宣言还强调指出ღ✿◈：“鉴于当代科学技术的试验场所和应用对象牵涉到整个自然与社会系统ღ✿◈，新发现和新技术的社会化结果又往往存在着不确定性ღ✿◈，而且可能正在把人类和自然带入一个不可逆的发展过程”ღ✿◈，同时ღ✿◈，“鉴于现代科学技术存在正负两方面的影响ღ✿◈，并且具有高度专业化和职业化的特点ღ✿◈，要求科学工作者更加自觉地规避科学技术的负面影响ღ✿◈，承担起对科学技术后果评估的责任ღ✿◈，包括ღ✿◈：对自己工作的一切可能后果进行检验和评估ღ✿◈；一旦发现弊端或危险ღ✿◈，应改变甚至中断自己的工作ღ✿◈；如果不能独自做出抉择ღ✿◈，应暂缓或中止相关研究ღ✿◈，及时向社会报警”ღ✿◈。

　　该宣言最后呼吁ღ✿◈：“避免把科学知识凌驾其他知识之上ღ✿◈，避免科学知识的不恰当运用ღ✿◈，避免科技资源的浪费和滥用ღ✿◈。要求科学工作者应当从社会ღ✿◈、伦理和法律的层面规范科学行为ღ✿◈，并努力为公众全面ღ✿◈、正确地理解科学作出贡献ღ✿◈。”

　　作为中国科学院的官方文件ღ✿◈，《关于科学理念的宣言》无疑反映了中国科学界高层的共识ღ✿◈，因而应该被视为近年在国内科学文化领域最重要的文献之一ღ✿◈。

　　全国的“科学共同体”每年不仅操作着数千亿元的科研经费维多利亚ღ✿◈。ღ✿◈，还在大量涉及科学判断的社会公共事务决策中发挥着举足轻重的影响ღ✿◈。与体制外零散的“民科”们相比ღ✿◈，这个群体占有极大的权重ღ✿◈。打击学术不端行为的重点ღ✿◈，应在科学共同体内部ღ✿◈；与个人的不端行为相比ღ✿◈，更应当注意的是不合理的政策和机制ღ✿◈，如不合理的量化考核政策ღ✿◈，科学资源分配机制ღ✿◈，科学成果的评价机制等等ღ✿◈。而这些不合理的政策与机制ღ✿◈，很大程度是科学共同体的自主性受到破坏所致ღ✿◈。行政管理部门不懂学术ღ✿◈，不尊重学术发展的规律ღ✿◈，希望搞学术大跃进ღ✿◈，出台的某些政策在客观上不是鼓励学者潜心学术ღ✿◈，而是变成鼓励造假ღ✿◈，逼良为娼ღ✿◈，是科学界日趋严重的腐败现象的重要根源ღ✿◈。

　　另一方面ღ✿◈，普遍存在的科学腐败现象ღ✿◈，也提示我们必须摆脱科学主义描绘的传统科学观大象视频入口一二三2021ღ✿◈。现代科学文化研究已经在解构精英主义的科学知识ღ✿◈，通过大量的案例研究ღ✿◈，指出科学知识的建构过程是一个典型的话语权力角逐和科研资源争夺的过程ღ✿◈。科学家们也有自己的特殊利益ღ✿◈，在科学共同体内部ღ✿◈，也存在着利益分歧乃至冲突的利益群体ღ✿◈，内部机制未必能充分保证解决相关问题ღ✿◈。

　　在科学共同体对于社会资源的利用ღ✿◈，以及科学共同体关于社会决策的建议方面ღ✿◈，既要充分尊重共同体的传统和自主性ღ✿◈，但作为资源的提供者和相关利益方的社会各界ღ✿◈，对于科学活动也有权质疑ღ✿◈、监督ღ✿◈、批评乃至在必要时进行干预ღ✿◈。科学文化研究和科学传播应当为公众和决策层提供准确的信息维多利亚老品牌优惠大厅ღ✿◈，以及合适的分析手段ღ✿◈，来应对和处理这些问题ღ✿◈。

　　目前维多利亚老品牌优惠大厅ღ✿◈，中国科学传播存在的最大问题是ღ✿◈，在没有对传统科普作深入反思的基础上ღ✿◈，在对相关概念没有经过广泛深入的研究和论证的情况下ღ✿◈，就急于实施全国性的科学素质行动计划ღ✿◈，提出某些量化目标ღ✿◈，其结果很有可能会在空洞的口号下ღ✿◈，忽略了中国文化的多元化形态和地方知识ღ✿◈，在相当大的程度上将中国自身按照自己的本土特点发展的可能性抹煞了ღ✿◈。这将导致新的迷信产生ღ✿◈，即只要是权威提倡的就是最正确的ღ✿◈、就是不容置疑的ღ✿◈，这在本质上违背了科学精神ღ✿◈。其根本原因还在于自上而下的单向的传统科学普及观念ღ✿◈。

　　现代科学本质上是一种精英知识ღ✿◈，普通公众对科学知识的内容确实难以置喙ღ✿◈，在引进和吸收现代西方科技和文化资源方面ღ✿◈，传统科普确实作出了巨大的贡献ღ✿◈，但另一方面ღ✿◈，在如何利用和开发地方性知识和本土文化资源方面ღ✿◈，传统科普贡献很少ღ✿◈，一百多年的现代化历程ღ✿◈，已使中国的地方性知识惨遭遗弃ღ✿◈，因此亟须在科学观上发生深刻变革大象视频入口一二三2021ღ✿◈。

　　民主时代的一个基本理念是ღ✿◈，一切社会事业的合法性均应最终诉诸每一个自由的个体ღ✿◈。仅仅诉诸纯粹理性ღ✿◈、自然规律ღ✿◈、宇宙公理ღ✿◈，并不能为科学的合法性辩护大象视频入口一二三2021ღ✿◈，这是20世纪后启蒙反思的重要成果ღ✿◈。对科学合理性的理解ღ✿◈，需要引进交往ღ✿◈、商谈ღ✿◈、主体间性的概念ღ✿◈，而科学传播中“传播”（communication）一词原本就包含着“多元ღ✿◈、平等ღ✿◈、开放ღ✿◈、互动”的民主精神ღ✿◈，是和谐社会的不可或缺的组成部分ღ✿◈。

　　我们认为ღ✿◈，对于自然科学的“数理传统”和“博物学传统”应当一视同仁ღ✿◈，不应轻视后者ღ✿◈。在西方科学传统与中国科学传统相遇时ღ✿◈，应反对“西方中心主义”ღ✿◈。在科学与其他文化相遇时ღ✿◈，应反对“科学沙文主义”ღ✿◈。